なぜ道節は月代をそらないのか？

　第二十八回で初登場したさい、道節は月代（さかやき）を剃っていない。月代を伸ばすのは浪人や伊達者のスタイルで、網乾左母二郎もやはり月代なしである。もちろん剃っている浪人もたくさんいるわけで、八犬士は大体月代を剃っている（まあ史実では月代は南北朝争乱期（源平時代とも）から始まり、普及するのは戦国あたりからだが）。

　しかし道節だけは里見家に仕えてなお月代を剃らないのである！最終回の一話前､明応九年（１５００年）の法要の挿絵でなおかつ剃っていないので、おそらく富山に退隠するまで、このスタイルで通したに違いない｡

　月代はもともと、戦場でつける冑で頭が蒸れて気が逆上する（だから短気なのか、道節？）のを防ぐため、額から後頭部までの髪を剃った風習が、様式化し庶民にまで広がったもので､江戸期にはきちんと月代を剃るのが男子の礼儀でもあった（剃り方は時期によっていろいろ。元禄頃は広く、文化頃は狭い）。

　林美一『時代風俗考証事典』は、馬琴が病後で月代が伸びていたため墓参りを遠慮したエピソードを、馬琴の日記を引いて紹介している。仕官してなお、月代をしないというのは、主君に対して失礼千万な行為だったのだ。

　ここで考えられるのは道節が里見家を主家としてとらえていない、という可能性だ。もともと八犬士は伏姫の玉の縁で集められたわけで、たまたま蜑崎照文の〈物の役に立つ勇士を里見家にスカウト〉という目的にも合致してしまっただけである。つまり家臣としてというより義実の外孫、義成の甥として里見家に招かれたのだ、と道節が認識していてもおかしくない。

　とすれば、道節が義成に、しばしば臣下らしからぬ強い口調で自説を述べるのも理解できる。彼は〈身内〉の立場で発言しているのだ。一応の臣下の礼をとっているのは、周囲の目に対するポーズではないか。

　道節の玉の文字は〈忠〉である。「忠臣は二君に仕えず」の言葉通り、道節にとっての主家は煉馬家だけで、浪人として叔父の元に身を寄せているだけという心持ちなのかも。だから対管領戦に至ってもなお前の主君の復讐に奔走するのだ。

　――と思ったのだが、旧主への忠誠心を言うには、荘助と犬士探しの旅をしたり、指月院で待機していたり、常に仇討ちに邁進している毛野に比べると、〈思い出したように〉仇討ちに走ってる感もある。案外頭にあざがあるとか（吉川英治氏の描く宮本武蔵がそういう設定だった）、そんなことだったりして。

参考：　大原梨恵子『黒髪の文化史』（築地書館、１９８８年）

　　　　　林美一『時代風俗考証事典』（河出書房新社、１９８４年（初版１９７７年））

　　　　　吉川英治『宮本武蔵（二）』（講談社、１９８３年）

〈ｂａｃｋ〉

〈ｈｏｍｅ〉

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　146007