八犬伝の名（迷）ゼリフ
というわけで、ここでは『八犬伝』の名ゼリフおよび迷ゼリフを抜書きしてみた。もっとも迷ゼリフの方が圧倒的に多い（というより迷レトリック）｡「本論」や「勘ぐりと細かいネタ」と重複してるものもある。・・・どうもそこだけ抜き出すと、面白さが半減するなー。まあ、気が向いたら見てやってくださいってことで。
蟇六「番作はわかきより、田畝の中に浮浪すれども、蛭子に劣る腰ぬけなれば・・・」（第十八回）――わははナイスレトリック。今度使ってみようかな。
信乃「けふは南風（みなみ）が吹入れて、掻かざる垢もよれる日ぞかし」（第二十回）――信乃の衛生観念については「むさ苦しいぞ、信乃！」参照。
荘助「今やうやくに目が覚ても、起甲斐なさに引被（ひきかつ）ぐ、衣のうら見の夏虱、猟竭（かりつく）したる虚の病の床は・・・」（第二十一回）――ようするに「やる気が出ないよー」と訴えてるわけだが、もうちょっとマシな表現というものが・・・（｢荘助は足が短い？」参照）。
荘助「心に物のあるにあらねど、朝の炊もさせ給はず、墨つきわろき鍋の尻、用なく居て置れし故に」（第二十一回）――上に同じ。
左母二郎「渠（かれ）（注：浜路）が節操を竭すもの、信乃なるべきか、われなるべきか。定かに聞わきがたけれども、大かたはわれなるべし」（第二十七回）――『八犬伝綺想』でもツッコまれていた迷ゼリフ。この男は何を根拠に（笑）。
房八「和主（注：小文吾）と己等（おら）は鰯鍋、内証の事には蓋をして、移香立ぬ術もあらん」（第三十四回）――実は「おら」にも驚いたんだが（笑）、「鰯鍋」とは何のことやら。〈同じ釜の飯〉みたいな感じか。
房八「男態は大きうても、葉つきの橙、鉄甜瓜、見かけばかりで味ひなし」（第三十四回）――↑同様小文吾に悪態をつくシーンだが、ここだけ書くと、食べ物の話のようだな（笑）。
鹹四郎他「緊要の時は山林に、手も足も出ぬ薬鑵（やかん）の湯煮章魚（ゆでだこ）、真赤になりても恥知らず」（第三十五回）――さすがに侠客は悪態上手。小文吾言われ放題。
房八「そこらに隠せし喪家の犬塚、外より洩ては物もなし」（第三十六回）――八犬士全員のバリエーション可能。
丶大「二十年あまり埋木の花さかぬ身の苔衣」（第三十七回）――自身を評した言葉。そこまで卑下しなくても・・・。
舵九郎「鉛刀（なまくら）武士奴（注：蜑崎十一郎）、おぼえてゐよ。偶怪我の功名で、汝が拳法（やわら）の捷（すぐれ）しならず。わがよく投られたればこそ、これ見よ膝も揚剥（すりむか）ね」（第四十回）――さらにこのあと「これでも啖（くら）へ」と尻を向けてたたいてみせる。ナイス負け惜しみ。
畑上語路五郎「（小文吾に）被たる索（なは）の嚼（くひ）入るまでに、縛めたれば、既にはや、芋虫にだも劣りたり」（第五十三回）――船虫には勝ったけど（ベタネタ）。
馬加常武「尺蠖（さくとりむし）の伸んとするとき、且（まず）その身を縮むといへば、窮達時あり、運によるべし」（第五十六回）――望郷の小文吾に。これで励ましてるつもりか？
小文吾「今図らずも彼少女（注：旦開野）の、資（たすけ）によりてこの処（ところ）を、脱れ出る事を得ば、海月（くらげ）の骨にあふにもましたる、得がたき幸ひ」（第五十七回）――うはは変なレトリック！と思ったら辞書にも載ってる慣用表現だった（無知）。いわく「水母の骨−あるはずのない物、またはきわめて珍しい物のたとえ」、だそうだ。
信乃「物の因縁あること、蓮根（はちす）の糸を引く如く、听れども尽ぬ者になん」（第七十二回）――納豆じゃなくてよかった。
妙椿「（玉を手放した親兵衛は）水母（くらげ）の小蝦（えび）に離れし如く、要なき人にならんのみ」（百十一回）――やはりこれも慣用表現らしい。『夢想兵衛胡蝶物語』他にも似たような文章あり。好きなんでしょうか、水母。
以下７／１４追加分。
似児介「郷武撃れて俺們（われら）まで、痛痍（いたで）を負ふたる珍事中庸、論語に絶たる大変に」（第八十一回）――それは大変（笑）。ちなみに『中庸』『論語』とも「四書」の一つ。
大角（賊に荷物を奪われ、着物の袖を引きちぎられて）「袖は惜むに足るものならねど、行裹（たびつゝみ）には金もありしを、（中略）喪ひしは、噫（あな）俺（われ）ながら遅鈍（おぞ）かりき」（第八十二回）――赤岩・犬村両父母の位牌が入ってるんじゃ？（第八十四回に包みを取り戻したあと位牌に手を合わせて泣くシーンがある）。ちょうど輯の切れ目だからなあ。
道節「若們（なんぢら）牛糞馬涎の小人、玉か、石かも別ことなく」（第八十四回）――あんまりだ（笑）
道節（氷垣夏行と落鮎有種にむかって）「頑愚の老人無智の壮佼（わかもの）、さこそは胆の潰れけめ」（第八十五回）――えらそう。
信乃・道節「同国（注・武蔵国）〓（煉）馬平左衛門倍盛主の残党に、然（さ）るものありと知られたる、犬山道節忠与なり」（第八十五回）――おたずね者なのに堂々残党宣言。いいのか？
丶大（賊にだまされた村人たちに）「田舎児は愚直なり。那（かの）奸賊に魅（まよは）されて、年来を歴（へ）しうへなれば（中略）還（かへつ）て洒家（われ）を疑はゞ、信用るものなかるべし」（第八十七回）――当人たちにむかって、ストレートすぎるんじゃ・・・。
丶大「非如（よしや）兇賊なりとても、出家の手づから命を断ば、五戒を破る怕（おそ）れあり。この故に〓戸（かりびと）を、央（やと）ふてこれを撃したり」（第八十七回）――これでいいのか！？「血の気の多い丶大法師」参照。
丶大「その身には相応しからぬ、最（いと）広大なる洞を造りて、栖たる故に妖賊の、奪て這里（ここ）に憑（よ）ることあり、是若們（なんぢら）が罪ならずや。今より他所に移るべし。洒家（われ）這（この）洞を伐崩（きりくず）さして、後の患を除んず」（第八十七回）――ひどい（笑）
老猯（みたぬき）「目今（たゞま）埋させ給はずとも、是よりの後百二三十年、星霜を歴（ふ）るに及ば、人畜総て泰平の、聖化に遇る歓びあらん」（第八十七回）――上記丶大発言への返答。前半（引用しなかったが）は洞は天然のものを利用しただけだという釈明、後半は徳川幕府のヨイショ。抜けめないですね（笑）。
毛野（蟹目上の逃げた小ザルと、つかまえようとあせる人々を見て笑ったあと）「方僅（いま）憶（おもは）ずも笑ひしは、是刀祢們（とのばら）を狭（さみ）せしならず。畜生なりとも那（あの）〓猴（さる）が、〓猴智慧もなく、技もなく、気をのみ悶て死を俟が、いとをかしくて堪ざりし」（第八十八回）――死にかけたサルをあざ笑う。毛野・・・結構ひどいかもしれない。
「委（よど）まぬ水の犬川と、舌もて畊（たがや）す犬田の弁論」（第九十二回）――すみません、台詞じゃなくて地の文だけど、何かすごく笑えたので。
五十子近隣の村人たち「明日より君（注・信乃）が生祠（いきみたま）を、村毎（ごと）に建、戸々（いへごと）に祭りて、御恩を子孫に伝へまつらん、噫（あな）たふと、〓（あな）めでた。」（第九十四回）――何かすごいことになっている。本当に祀られちゃったんだろうか（笑）。
信乃「犬山の剛毅にして、決断に速（すみやか）なる、犬川の行婦塚（たびめづか）、犬飼の芳流閣、その才その武、多く得がたし」（第九十五回）――このあとさらに小文吾の「行徳の角觝（すまひ）、石浜の窮阨」、大角の｢謹慎老実」をもほめる。なんで荘助だけ子供時代のことなんだ。他に大したことしてないみたいじゃないかあ。
犬士たち（夏行が病のために結城の法要に行けなくなった際に）「夏行を、倶したる路にて像（かた）のごとく、中風暴（にわか）に発（おこ）りなば、倶（とも）に難義の旅宿を累（かさ）ねて、法会に後るゝこともあらんを、その折ならぬは切（せめ）てもの、幸ひなり」（第九十六回）――モノローグだが、まず夏行を心配しないあたり、結構ひどい。これが人情だとは思うが、わざわざ書いちゃうあたり馬琴もイジワルである。
義実（捕われの義通を救う方法を聞かれて）「我も亦、機に臨ねば、思ひ得たりし事はなけれど、家に豕なし、二十たび見ば、神の教に称（かな）ひやせん。是より外に術はあらじ」（第百三回）――照文による伝聞だが、孫の命がかかってる時に、言葉遊びをしてる場合なのか！？答えは「寛」。
荘助（額蔵から改名するにあたって）「額（ひたひ）は顕すものなるに、額蔵と熟すれば、額蔵（ひたひかく）るゝと訓（よむ）をもて、世を潜（しの）ぶ貌あり。又死人の幎面（ふくめん）に似たり」（第四十四回）――そこまで卑下しなくても（笑）。最後まで額蔵のままだった『新八犬伝』がうかばれない。
親兵衛（犬江なら狗竇（いぬくゞり）から入るのがふさわしい、と言われて）「我家号（みやうじ）を犬江と告（の）るとて、狗竇より入るものならば、若們（なんぢら）が主と憑（たの）む、蟇田は溷（どぶ）より出入するや」（第百七回）――うん、かっこいい！これは名ゼリフの方。
道節「母のみにして簑虫（みのむし）の、父と呼れぬ彼等（注・力二郎・尺八）が愁歎」（第五十回）――何だろうこれは。母「のみ」と「簑」をかけたってことか？←５／６追記−田村加那さまより「これは蓑虫の鳴き声を使った掛詞ではないかと思います。蓑虫は鬼の子なので恐れられて捨てられ、親を慕って「ちちよ、ちちよ」と鳴くという話が枕草子に載っています。」とのご指摘を頂きました（【四三】「虫は」に該当部分があります）。ありがとうございます！
義実「見よ、此は是小月像（注・刀の名）なり、夜行（よみち）に迷ぬ奇特あり。」（第百六回）――夜道で光るとか？センサー付ペンライトみたいな感じ？
義成（素藤から救出された義通に）「世に貴介の公子たるものは、（中略）身には美服を襲ね、口には美食を毎として、起〓（たちはたら）くこともなく、安坐のみして人を使へば、人に使るゝ苦辛を悟らず。この故に、多くは脚気の、病痾（やまひ）を生じて、救ひがたきに至るものあり。（中略）這（この）教訓を小耳に留めて、幾々（いついつ）までも、親兵衛が、忠義の大功をな忘れそ」（第百八回）――セリフ自体は立派なのだが、この一ヶ月弱の後（百十一回）、彼は突然病を発する。病名は脚気（笑）。おーい、そりゃないだろ。
妙椿「かの折におん身們を、助けも得せず、救ざりしを、うらむは比丘尼に睾丸の、なしとて不足にせらるゝと、又何ぞ異なるべき」（第百九回）――これは思うに睾丸→狸という伏線なのでは。
妙椿「おん身（注・素藤）の熟睡したる折、舟を這（この）山に遠からぬ、浦辺にはやく漕戻して、（中略）そが儘（まゝ）臥させ置たりしは、〓（わが）精妙の手段あるを、おん身に知せん与（ため）なりき。」（第百九回）――さっき素藤がいるのを見て驚いてたくせに（笑）。
親兵衛（伏姫に去られたとき）「登（その）時小可（やつがれ）、哀慕に得堪ず、母に別るゝ心地して、外視（ひとめ）思はで蹉〓（あしずり）しつつ、うち泣てのみ候ひしを」（第百四回）――あの親兵衛でも我を忘れて大泣きしたりするのかと、ちょっと親近感。
親兵衛（九百八十余歳で子供を産んだ政木狐に）「縦（たとひ）その身は異類なりとも、物老ぬれば経紅（けいこう）竭（つき）て、有身（みごも）ることは有かたからんに、然もなかりしは、こゝろ得かたし」（第百十六回）――ストレートすぎだよ、少年。
丶大「八行具足の諸犬士の、姓を改め氏を更め、金碗氏を冒させんは、隋玉をもて糞土に埋め、蜀錦をもて敗衣（つゞれ）の裏に、做（な）すにひとしくや候はむ。」（第百三十二回）――そこまで卑下するかな（笑）。
四九二郎「恁（かう）いふ我は緝捕（とりて）の頭人（中略）然る兵（もの）ありと知られたる、設良四九二郎綾丑（したらしくじらうあやうし）是なり。」（第百三十三回）――こんな名前を得意気に言われても。しかも偽名。もっとましな名前つけろよ。
足利義政「二六（注・悪僧徳用の幼名・二六郎のこと）は十五未満の者なり」（第百三十七回）――二×六＝十二は十五未満。
うるはしのちご「神祇の勧懲、仏陀の慈悲なる、天機を分教しぬるとも、若們（なんぢら）は是土中の骸骨、閻王庁下の餓鬼なれば、今さらに亦、何をか知るべき。」（第百四十二回）――ここまで言う（笑）。
親兵衛の供人たち「（親兵衛を助けに行きたいが）醋（す）にも塩にも、僅（わづか）に七名、那里（かしこ）にゆきても、大敵を、殺頽（きりくづ）すに力足らず。」（第百四十八回）――ヘンなレトリック。「酢にも蒟蒻にも」みたいなものか。
小文吾「（犬江屋夫婦は）共に其本性、老実児（まめやかびと）で候へば、（中略）敵地の狗児（いぬ）に充（みて）候ひき。」（第百五十一回）――情報収集を頼んでおいて、イヌ呼ばわりはひどいんじゃ？あ、犬士にとってイヌは悪い意味じゃないのか。
信乃（二度目の浜路くどきに際して）「幽冥のこと鬼神のうへは、凡智に測り易からねども、男女夜深て相譚（かたら）はゞ、是瓜田の履、李下の冠、人の疑ひをいかゞはせん。」（第六十八回）――幽霊になってまで会いに来た恋人に言うことはこれかい（笑）。生前の浜路にも同じこと言ってるしなあ。
舵九郎「阿乳母日傘で、饅頭の、皮を剥する栄耀の表盛（うはもり）」（第四十回）――らっきょうの皮もむいてほしい。
道節（定正を追おうとするのを部下にたしなめられて）「しかれども和殿等の、意見も亦金玉なり。（中略）鄙語（ことわざ）に云、三歳になる子に、浅瀬を教らるゝとは、我上にこそありけれ」（第百七十七回）――えらそう。
小文吾「（愛を打ち明けた旦開野に）死をだも厭はぬそなたの痴情、稍（やや）疑ひは解たれども」（第五十六回）――痴情とはあんまりな。
角太郎「籬笆（かき）に自生の玉蜀（たうきび）も、懐狭き庭ながら、払子（ほっす）に似たる紫髯と、共に身の入る子もち達、端緒（はなを）緩びし駒下駄を、踏な覆（かへ）しそ、あぶなや。」（第六十二回）――雛衣に対するほとんど唯一の優しい言葉。「子もち」扱いは気になるが、とても好きな台詞だったりする。
丶大「躬方（みかた）三所の闘戦に、一個も敵を殺さずして、他們（かれら）が同士撃したるのみ、恁（かく）てぞ拙僧本来の、志願に称（かな）ふを歓びぬるに」（第百二十八回）――自分たちの手さえ汚れなければ、死屍累々でもＯＫ！と言ってるように聞こえるのは気のせいか。少なくとも喜ばなくたって・・・。
背介（浜路と陣代の縁談について）「気の毒なるは犬塚ぬし。（中略）彼初物を他人の鰓（あぎと）、七十五日生延かねし、口果報のなき事よ」（第二十七回）――やらしいじいさんだな。後半は初物を食べると七十五日寿命が延びるという俗信から。
浜路（左母二郎に）「噫（あな）無礼なる白徒（しれびと）かな。他夫（あだしをとこ）に伴るゝ、わらはなりせばいかにして、臥房を出てかぎろひの、命をこゝにやはすつべき。無益の事をいはんより、其処（そこ）退かずや」（第二十七回）――ボロクソ。
姥雪与四郎「犬江の和子の、余慶を受し歓びは、〓（とき）馬の尾に附たる蝿の、千里に到るに似たらんか」（第百六回）――腰が低いなあ。
上水和四郎「狗児は素より暴鷲の、餌になりぬべき名詮自性、只一撃に結果（かたづけ）得させん。今年今月今日は、正に其身の命日なり、と自知して棒を喫ひね。」（第百六十三回）――おお名調子。しかしいかんせんマイナーなキャラなんだよなあ・・・。
小文吾「今防禦使の大任もて、こゝちみづから手を下して、この勁敵（きゃうてき）に当りしは、士卒を多く撃せじ、と思ふ慈善に武勇を兼たる、賢者の〓（はたら）き皆実なれば、百の和四郎一度に向ふて勝まくすともいかにして、這（この）一犬に及ばんや。」（第百六十三回）――上のセリフに対する返答。自分でここまで言うかね。
与四郎「又七個の犬士達の、愛顧によりてこの幸あり。驥尾（きび）の蒼蝿、虎前の野狐、兎毛ばかりも我徳ならぬを」（第百三十六回）――蝿にたとえるのが好きらしい。
与四郎「（政元は）犬江腋子（わくこ）を抑措（とゞめおき）て、頑童（わかしゆ）にせまく欲する故に、弥勒の世まで手放ちて、安房へ返す日あるべからず。」（第百三十九回）――下司のかんぐり、と言いたいが当たってるからな（笑）。「弥勒の世まで」というのも壮大なスケール。
親兵衛「人々見たるや、勝負は甚麼（いかに）。恁（かく）までに懲しし〓（けだらけ）和尚を、投殺さんか。悄（そ）と措（おか）んか、いかにぞや〓（いかにぞや）」（第百四十回）――猫灰だらけ。
浦安牛助「若們は是鳧（あぢ）の群鳥、這圏套（かけわな）に入りたれば、炙禽（やきとり）にならんのみ」（第百七十四回）――名ゼリフかも。
天津九三四郎「我も亦（中略）纔（わづか）に是戦飯司（ひやうらうつかさ）の、蛭児所行（こしぬけわざ）してありけるを」（百七十五回）――蛭児とかいて腰ぬけと読ませるのがツボ。
道節「射て墜したる敵の大将を、救ふて活し置ならば、戦ざるにしくことなし。好々（よしよし）那奴が稲村に在る程は、非如（よしや）幾番（いくたび）召さるゝとも、我は得ゆかじ〓（得ゆかじ）」（第百七十九回中）――だだっ子じゃないんだから。地の文でも「発憤（むつかり）し」なんて書かれてるし。
毛野「（道節は）是も亦勧懲に、係る所を思はずして、只相似たりとのみいはゞ、目屎（めくそ）の亡（うせ）ぬ人なるべし」（第百八十回上）――天下の暴言。
義成（自分は子供だからと結婚の延期を願った親兵衛に）「明春の婚姻に、汝一人を漏しなば、汝の妻たらん者、必や怨むべし。娶りて後十七歳まで、閨房（ふしど）を倶にしぬるとも、又倶にせざるとも、其は我知る所にあらず。」（第百八十回下）――余計な世話だってんだ。
道節「家に伝へし秘書によりて、火遁の術を獲たりしは、甚しき愆（あやまち）なりき。件の術は左道にして、勇士の行ふべきものならず。」（第五十回）――犬山家の先祖は勇士じゃないんだろうか。
角太郎「縦（たとひ）雛衣わが底意を、知らで死んと欲するとも、瑞玉今なほ腹に在らば、水に入るとも溺るべからず、火に入るとも焼るべからず。」（第六十一回）――最終的に死ななきゃいいってものなのか。道節や親兵衛も一度は死んだし苦しいことは苦しいのでは。
氷六「吁（あ）発明なる女中（注・船虫のこと）ぞかし。日比（ひごろ）よろづに烈しくて、五分でも透ぬ性ならずば、かくまで善にも強からじ。」（第六十二回）――ほめてるつもりなのか、これ？
信乃「汝等人を識らずして、不良の心を起せしは、睡れる虎の髯を曳く、鼠に似たる白徒（しれもの）なり。」（第六十八回）――たとえがかっこいいような悪いような。
小者出来介「客人よき事せられしな。ぬしの秘蔵の筥（はこ）入女児を、疵物にして勇悍（たけ〓（だけ））しく、いひ争ふとも誰かは聴ん。豆盗児には相応しき、連枷（からさを）代りにこれ喫（くらは）せん。」（第六十八回）――どことなくエロ親父っぽい言い回しが好き。
木工作「（浜路姫を拾ったさいに）そが名をだにも知るよしなければ、軈（やが）て餌漏と名つけにき。こは鷲の餌に漏れて、わが子となれる義（よし）を取りたり。かくてその名を呼び誨（をしえ）ても、顔を背けて答せず。」（第六十八回）――愛情を疑いたくなるようなネーミング。いやきっと縁起のいい名前なんだろうけどそれにしてもなあ。もし返事をしてたら・・・。
媼内「是さへ取れば死ふとも、生ふとも要はなし。寛哩（ゆるり）と御座れ。」（第七十三回）――主の泡雪奈四郎を斬って財布を奪うシーン。『忠臣蔵』の定九郎みたいでなんかかっこよい。
次団太「大約（おおよそ）寅か申の日に、当る吉日を卜（えらみ）定めて、里人闘牛を興行す。（中略）這回（このたび）の大牛は、逃入村なる角連次、牛田村なる孟右衛門、虫亀村なる須本太郎、木沢村なる幹之助、蓬村なる艾三郎（もぐさぶろう）、塩谷村なる辛之助、小栗山村の判官八（後略）」（第七十三回）――個人的に蓬村の艾三郎と塩谷村の辛之助がヒット。
荘助「（越後で冤罪によって処刑されかけたとき）武士は己を知るものゝ、為にこそ死ぬべけれ。俺們既に執事に知られて、その罪にあらざるよしを、いひ解れても聴れざりしは、便（すなはち）是天なり命なり。又何事をか争ふべき。死を俟（まつ）の外あらずかし。」（第七十八回）――小文吾もこれにあっさり同意。いくら何でもあきらめよすぎでは。『爆笑八犬伝』でもつっこまれてたが。
毛野「親にはいまだ孝ならず、友にも信を疎にせば、犬士の屑といはれなん。」（第八十二回）――なんとなく微妙におもしろい言いまわし。
義成「素藤は、初老の人なり。我女児浜路とは、二三十歳の長短あらん。恁（かゝ）れば年庚（としのほど）も相応しからず。」（百一回）――親兵衛と静峯姫はどうなんだ。
音音「（酒の酌を命じられて）足駄の端緒に敗藁索（ふるわらなは）も、時の用には達にやあらん、相応しからぬ聆娘（こしもと）役、梅が香ならぬ枯野の密房（はちのす）、非如（よしや）刺とも甲斐なしとて、不甘（まずく）な喫しめされそ。」（百七十二回）――音音って何げに艶っぽい。よく「吻々（ほほ）」と笑ってたり。
結局名ゼリフが一つも入ってない（笑）。更新のさいにきっと入る・・・はず（今回やっとちょっとだけ入った）。ちなみに傲慢系の迷ゼリフがやたら多いのが親兵衛。彼のセリフはいずれ「勘ぐりと細かいネタ」の方でやろうかと思っている（→２００１／９／２ 「高飛車少年・犬江親兵衛」ＵＰ）｡
〈ｈｏｍｅ〉
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